quinta-feira, 6 de março de 2014

Ter uma quaresma de verdade



Homilia do Papa na Celebração Eucarística de imposição das cinzas

Íntegra

Brasão do Papa

HOMILIA DO PAPA FRANCISCO
CELEBRAÇÃO EUCARÍSTICA COM A BÊNÇÃO E IMPOSIÇÃO DAS CINZAS
Quarta-feira, 05 de março de 2014

 

Tradução: Liliane Borges

“Rasgai o coração, e não as vestes” (Jl 2,13).

Com estas palavras penetrantes do profeta Joel, a liturgia nos introduz, hoje, na Quaresma, indicando, na conversão do coração, a característica deste  tempo de graça. O apelo profético constitui um desafio para todos nós, sem exceção, e nos lembra que a conversão não se reduz à formas exteriores ou em propósitos vagos, mas envolve e transforma toda a existência a partir do centro da pessoa, da consciência. Somos convidados a iniciar esse caminho, no qual, desafiando a rotina, nos esforçamos para abrir nossos olhos e ouvidos, mas especialmente o coração, para ir além do nosso “quintal”.

Abrir-se a Deus e aos outros. Vivemos em um mundo cada vez mais artificial, em uma cultura do “fazer”, do “útil”, na qual, sem perceber, excluímos Deus de nosso horizonte. A Quaresma nos convida a despertar, para nos lembrar que somos criaturas, que não somos Deus.

E também em relação aos outros , corremos o risco de nos fechar, de esquecê-los.  Mas só quando as dificuldades e os sofrimentos de nossos irmãos nos desafiam, só então podemos começar nosso caminho de conversão rumo à Páscoa. É um itinerário que inclui a cruz e a renúncia. O Evangelho de hoje mostra os elementos desta jornada espiritual: a oração, o jejum e a esmola (cf. Mt 6,1-6.16-18). Todos os três envolvem a necessidade de não ser dominado por coisas que aparecem: o que importa não é a aparência; e o valor da vida não depende da aprovação dos outros ou do sucesso, mas daquilo que temos dentro de nós.

O primeiro elemento é a oração. Ela é a força do cristão e de toda pessoa que crê. Na fraqueza e na fragilidade da nossa vida, podemos nos voltar para Deus, com a confiança de filhos, e entrar em comunhão com Ele. Diante de tantas feridas que nos fazem mal e poderiam endurecer o coração, somos chamados a mergulhar no mar da oração, que é o mar do amor sem limites de Deus, para desfrutar de sua ternura. A Quaresma é um tempo de oração, uma oração mais intensa, mais assídua, mais capaz de cuidar das necessidades dos irmãos, de interceder  junto a Deus por tantas situações de pobreza e sofrimento.

O segundo elemento qualificante do caminho quaresmal é o jejum. Devemos ter cuidado para não fazer um jejum formal ou que, na verdade, nos “sacia”, porque nos faz sentir justificados. O jejum faz sentido se, realmente, afeta a nossa segurança e também se consegue um benefício para os outros, se nos ajuda a crescer no espírito do Bom Samaritano, que se inclina sobre o seu irmão em necessidade e cuida dele. O jejum envolve a escolha de uma vida sóbria, que não desperdiça, que não descarta. O jejum ajuda-nos a treinar o coração na essencialidade na partilha. É um sinal de consciência e responsabilidade diante das injustiças, dos abusos, especialmente para com os pobres e os pequeninos, e é um sinal da confiança que depositamos em Deus e na Sua providência.

O terceiro elemento é a esmola: ela indica a gratuidade, porque a esmola é dada a alguém de quem não se pode esperar  nada em troca. A gratuidade deveria ser uma das características do cristão, que, consciente de ter recebido tudo de Deus livremente, isto é, sem qualquer mérito, aprende a dar aos outros gratuitamente. Hoje, muitas vezes, a gratuidade não faz parte da vida cotidiana, pois tudo é comprado e vendido. Tudo é cálculo e medição. A esmola ajuda-nos a viver a gratuidade do dom, que é a liberdade da obsessão pela posse, o medo de perder o que se tem, da tristeza daqueles que não querem compartilhar com os outros o seu próprio bem-estar.

Com seus apelos à conversão, a Quaresma, providencialmente, vem despertar-nos para sacudir-nos do torpor, do risco de avançar por inércia. A exortação que o Senhor nos faz, por meio do profeta Joel, é alta e clara: “Retornem para mim de todo o vosso coração” (Joel 2, 12). Por que devemos voltar para Deus? Porque algo está errado em nós, na sociedade, na Igreja. Nós precisamos de mudança, de uma transformação, precisamos nos converter! Mais uma vez, a Quaresma vem dirigir-nos um apelo profético para nos lembrar de que é possível realizar algo novo em  nós mesmos e ao nosso redor, simplesmente porque Deus é fiel, continua a ser cheio de bondade e misericórdia, e está sempre pronto a perdoar e recomeçar. Com esta confiança filial, coloquemo-nos a caminho!

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sábado, 30 de novembro de 2013

Símbolos natalinos

SÍMBOLOS NATALINOS



27 novembro, 2013


SÍMBOLOS NATALINOS

1. Qual a origem da «Árvore de Natal»?

Por que razão é um pinheiro cortado e levado para o interior de uma casa e decorado na época designada de “Natal”? Já alguma vez pensou nisso ?

Pois bem, a história é a seguinte: Bonifácio foi de Inglaterra à Alemanha, no séc. VIII, para ensinar a fé cristã. Em Dezembro, encontrou um grupo de pessoas junto a um cepo de árvore para sacrificar uma criança ao seu deus. Bonifácio imediatamente salvou a criança e após, cortou uma pequena árvore e ofereceu ao grupo como símbolo de vida. Mais tarde, em 1540, Martinho Lutero levou para sua casa um pequeno pinheiro verde que se conservou durante todo o inverno. A partir daí começou a tradição da árvore de Natal, enquanto significado da continuação da vida. Jesus é a própria Vida (cf. Jo 14, 6).

2. Qual a origem do «Pai Natal»?

O “Pai Natal” existiu. É verdade.

Foi Nicolau, bispo de Myra, Ásia, no século IV, o qual sendo muito generoso, um dia subiu ao telhado de uma casa e deixou cair pela chaminé uma bolsa com moedas, a qual caiu nos chinelos que as crianças tinham deixado para secar próximos à lareira.

Há ainda uma outra história que relata o mesmo ter oferecido, às escondidas, dotes a três filhas de um cidadão pobre. Em sua memória, passou-se a dar presentes na véspera (dia 06 de Janeiro – festa dos três reis magos), tendo tal tradição sido transferida para o dia 25 de Dezembro.

Infelizmente, no consumismo de hoje, o próprio papai Noel tornou-se material de mais e está perdendo seu objetivo.

3. A troca de presentes.

A tradição cristã invoca a troca de presentes com base nas ofertas que os magos deram quando Jesus Cristo nasceu.

No Evangelho de Mateus (Mt 2, 1-12) lemos:

“Depois que Jesus nasceu na cidade de Belém da Judéia, na época do rei Herodes, alguns magos do Oriente chegaram a Jerusalém, perguntando: “Onde está o rei dos judeus que acaba de nascer? Vimos a sua estrela no Oriente e viemos adorá-lo”. Ao saber disso, o rei Herodes ficou alarmado, assim como toda a cidade de Jerusalém. Ele reuniu todos os sumos sacerdotes e os escribas do povo, para perguntar-lhes onde o Cristo deveria nascer. Responderam: “Em Belém da Judéia, pois assim escreveu o profeta: “E tu, Belém, terra de Judá, de modo algum és a menor entre as principais cidades de Judá, porque de ti sairá um príncipe que será o pastor do meu povo, Israel”. Então Herodes chamou, em segredo, os magos e procurou saber deles a data exata em que a estrela tinha aparecido. Depois, enviou-os a Belém, dizendo: “Ide e procurai obter informações exatas sobre o menino. E, quando o encontrardes, avisai-me, para que também eu vá adorá-lo”. Depois que ouviram o rei, partiram. E a estrela que tinham visto no Oriente ia à frente deles, até parar sobre o lugar onde estava o menino. Ao observarem a estrela, os magos sentiram uma alegria muito grande. Quando entraram na casa, viram o menino com Maria, sua mãe. Ajoelharam-se diante dele e o adoraram. Depois abriram seus cofres e lhe ofereceram presentes: ouro, incenso e mirra. Avisados em sonho para não voltarem a Herodes, retornaram para a sua terra, passando por outro caminho”.
Vale lembrar que os magos não ofereceram prendas por ser o aniversário de Jesus Cristo, pois, como sabemos, a visita dos magos teria ocorrido cerca de dois anos após o nascimento de Jesus, antes, dizia-se, as oferendas tiveram como base o significado da Sua Pessoa para o povo judeu (Rei) e para toda a humanidade.

A propósito, convém lembrar ainda que os povos do Oriente nunca chegavam na presença de reis ou de grandes personagens sem um presente nas mãos. Assim o fez a Rainha de Sabá perante Salomão. O mesmo fizeram os Portugueses quando da sua expansão dos descobrimentos no século XVI. O mesmo sucede hoje quando alguém estrangeiro visita um Chefe de Estado.

Convém recordar também que Jesus Cristo, nosso Salvador, é o maior presente que o Pai nos deu. Portanto, a troca de presentes remete-nos ao amor gratuito de Deus.

4. Sobre o verdadeiro sentido do Natal

No fim de ano é comum a saudação “Feliz Natal! Boas festas!”. Mas será que esta saudação ainda carrega consigo seu profundo valor religioso? É o que nos convida a pensar o Papa Emérito, Bento XVI, na Catequese da quarta-feira, do dia 21 de dezembro de 2011.
Na Audiência Geral realizada na Sala Paulo VI, o Santo Padre se encontrou com grupos de peregrinos e fiéis vindos da Itália e de todo mundo e alertou-os a ver o verdadeiro sentido do Natal, aquele sagrado e cristão, sem distrair-se pelas realidades externas, de modo que “também a nossa alegria não seja superficial, mas profunda”.

“O Natal, de fato, não é simplesmente o aniversário do nascimento de Jesus, é isso também, mas é mais que isso, é a celebração de um Mistério que marcou e continua a marcar a história do ser humano: o próprio Deus veio habitar em meio a nós (cf. Jo 1,14), se fez um de nós; um Mistério que toca a nossa fé e a nossa existência; um Mistério que vivemos concretamente na Celebração Litúrgica, especialmente na Santa Missa”, explica o Pontífice.

O Presépio

No pontificado de Sisto III, século VIII, foi registrada a primeira reprodução ou representação do presépio. Durante o período renascentista, o presépio foi fonte de inspiração para vários pintores europeus. Em 1223, na Itália, São Francisco de Assis teve a ideia de formar, pela primeira vez, um presépio vivo, com pessoas e animais de verdade.

O costume de armar presépios foi trazido para o Brasil, sendo uma das tradições das famílias aracajuanas desde o século XIX.

Eram famosos os presépios armados anualmente pelas irmãs Elze e Zilda Bispo Luz, na Rua de Capela e pelas irmãs Leonor e Dulce Teles, na Rua de Estância. Durante alguns anos foram também instituídos concursos de presépios. Morros em papel, com animais diversos garimpando as altitudes ou adorando o Menino Jesus criavam efeitos especiais. Eram também armados nas igrejas e praças, costume preservado até a atualidade, atraindo a admiração da população.

Desde 1997, vem chamando a atenção, o presépio construído na parte externa do Shopping Jardins.

As Músicas

No século II, no oriente, o Papa Telésforo já fazia as celebrações em homenagem a vinda de Jesus com cânticos de louvor.

Durante toda a Idade Média, autos e cantos diversos eram apresentados e cantados.

Em Portugal, as dramatizações com cânticos aparecem no século XV. São trazidos para o Brasil, onde já no século XVI, foram criados autos hieráticos que inclusive serviram para catequização dos índios.

Em Aracaju, no andar superior do aquário (atual Galeria Álvaro Santos), havia um mirante onde as bandas da polícia e do exército se revezavam tocando músicas natalinas. A mais popular dizia:

“…Bate o sino pequenino, sino de Belém.

Já nasceu o Deus Menino para o nosso bem…”.

Na atualidade, criações musicais diversas foram compostas tendo como tema os eventos natalinos. Tornaram-se universais: “Jingle Bells”, pertencente ao folclore americano e “Noite Feliz”, composta por Franz Gruber.

Os Cartões

Foram criados na Inglaterra, em 1843, por Henry Kole, que pediu a John Horsley que desenhasse um cartão imprimindo a mensagem “Feliz Natal e Próspero Ano Novo pra Você”.

Em 1860, já era um hábito entre os que comemoravam a data.

O costume foi adotado em Aracaju, onde nos inícios do século, cartões de seda circulavam entre famílias abastadas.

Na atualidade os modelos são universalizados, havendo inclusive os musicais e aqueles que transmitem mensagens gravadas.

Prepare sua casa: o Natal está chegando!

Está mais do que na hora de arrumar sua casa para esperar a chegada do Menino Jesus.

Armar o presépio. Ter presente São José, Nossa Senhora e o Menino Jesus, personagens essenciais do presépio.

Montar uma árvore, acender os piscas, comprar e embalar presentes, arrumar a mesa para a ceia, colocar uma guirlanda na porta são alguns costumes que já estão arraigados e ajudam a preparar o espírito natalino.

Deve-se aos alemães o hábito de se decorar a árvore de Natal. A iluminação é atribuída a uma visão do criador da reforma protestante, Martinho Lutero. Ele viu as luzes das estrelas entre os galhos dos pinheiros e daí teve a ideia de iluminá-lo. A tradição chegou à América no século XVIII.

No Brasil, há poucos anos, se intensificou o interesse das pessoas em enfeitar as casas para o Natal.

Enfeite sua casa, o Natal é maravilhoso! Mas não se esqueça de enfeitar seu coração para receber o Deus-Menino. É no seu coração que ele quer morar.

Fonte: http://www.diocesesantoandre.org.br

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Dia certo da montagem da árvore de natal e do presépio.

Dia Certo Para Montar a Árvore de Natal é 30 de Novembro



17.nov.2013 - 14:11h





Data marca início do tempo do advento para a Igreja Católica.
Decoração natalina deve ser desmontada no Dia de Reis, em 6 de janeiro.

Um dos grandes símbolos do período natalino, a árvore de Natal simboliza, segundo a tradição da Igreja Católica, a vida. Mas, em meio a dias de expectativa para a chegada das festas de fim de ano, qual o dia adequado para montar a árvore?

De acordo com o padre Gustavo Haas, assessor de liturgia da Confederação Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), a árvore deve começar a ser montada no dia de 30 de novembro, quando se inicia o tempo do advento para a Igreja. Vale lembrar ainda que a árvore não deve ser montada toda de uma vez: o ideal é acrescentar enfeites e adereços aos poucos, durante as quatro semanas do advento, que é, para os católicos, tempo de preparação.

“Durante o Natal, no Hemisfério Norte, todas as árvores perdem as folhas, com exceção do pinheiro. Por isso, a árvore se tornou símbolo da vida, celebrada no Natal com o nascimento do menino Jesus”, diz Haas.

De acordo com o religioso, a preparação da árvore deve ser intensificada durante a última semana que antecede o Natal. “Até 16 de dezembro, tudo ainda é muito sóbrio, mesmo nas leituras feitas nas missas do advento. É só a partir do dia 17 de dezembro que a Bíblia começa a falar do nascimento de Jesus, e se inicia um momento de maior expectativa. Esse é o momento, portanto, de intensificar a decoração da árvore”, afirma.

A loja de artigos natalinos Natalie, em São Paulo, tem seu pico de vendas de enfeites de Natal, entre eles os usados para incrementar as tradicionais árvores, entre a segunda quinzena do mês de novembro e a primeira quinzena de dezembro. “É justamente nessa época que a procura por enfeites se intensifica”, diz a assessoria de imprensa da loja ao G1.

Presépios

A montagem do presépio, também tradicional em tempos de Natal, deve seguir a mesma linha da preparação da árvore de natal. “Aos poucos, pode-se começar a montar a gruta, colocar os animais e os pastores, mas Maria, José e o menino Jesus devem fazer parte do presépio apenas mais próximo do Natal”, diz Haas.

O presépio, ainda de acordo com o padre, foi uma invenção de São Francisco de Assis para lembrar a simplicidade e as dificuldades enfrentadas por Maria e José no nascimento de Jesus. A orientação para quem pretende seguir a tradição católica é não sofisticar os presépios com luzes e enfeites.

“Costumamos dizer sempre também que é muito importante envolver as crianças na montagem dos presépios, e o ideal seria que eles fossem feitos nas próprias casas, pelas crianças, para que eles percebam o real sentido do natal”, diz.

Hora de desmontar

Tradicionalmente, o dia de desmontar a árvore de Natal, o presépio e toda a decoração natalina é 6 de janeiro, o Dia de Reis. “É nesse dia que três magos, pessoas sábias, encontram o menino Jesus e ele é então revelado a todas as nações. Termina então o tempo de Natal, o tempo de expectativa, e começa o tempo comum para a Igreja”, afirma Haas.


Advento

Um dos grandes símbolos do Natal para a Igreja é a coroa do advento. Formada com ramos verdes e em formato de círculo, a coroa simboliza, de acordo com Haas, a unidade e a perfeição, sem começo e sem fim. “A coroa representa o nascimento do rei. Em cada um dos quatro domingos do advento uma vela é acesa. Com a proximidade do nascimento de Jesus, a luz se torna mais intensa, e é o Natal enquanto festa da luz que celebramos”, diz.  


Fonte: g1 - São Paulo.

quarta-feira, 13 de novembro de 2013

Diário no Nordeste

E imprecionante essa terra onde me encontro, cheia de esperança e alegria. Vejo aquimum povo de características muito parecidas, de um comportamento atencioso, eles não estendem somente a mãos eles abraçam, sorriem e beijam. Eles desde o café da manhã até o jantar comem com fartura, e não se contentam enquanto as visitas não se fartam também. Atenciosos conversam esperando conhecer e se deixar conhecer, e um povo muito orgulhoso de suas características e cultura. 
Cheguei na segunda e fui direto a famosa ilha de Itamaraca, mas que não tem sido tão frequentada pela presença de um presídio, que não estraga em nada a beleza e os atrativos da ilha. A ilha e imensa e muito maior do que a presença da instalação corretiva. Fui a três praia fantásticas em beleza em fatos históricos: um forte, uma ilha água cristalina, e muita beleza natural. E um detalhe peculiar, mar aberto mas sem ondas fortes se diferenciando de um ditado aí de nosso Rio de Janeiro, mar aberto e mar forte com muitas ondas grandes, para mim foi maravilhoso.
Voltei a Recife cidade linda com contrastes como toda cidade grande entre pobreza em favelas (cavalo de aço) ema riqueza de Boa viagem. 
Finalmente o Agreste pernambucano, passei pela fazendo onde foi gravada a novela Renascer, pequenas cidades históricas e uma vegetação peculiar. Cidades conhecidas como Gravata na serra e finalmente Bazerros meu destino desta semana. Fui muito bem recebido uma culinária fantástica. Como foi bom fazer novas amizades e conhecer pessoas se um belo sorriso, esperança nos olhos, um senso de humor aguçado e uma palavra: e importante a felicidade independente do que temos, dinheiro e etc, e ser feliz o mais importante. 
Fui no centro de artezenato da regional agreste onde os diversos municípios são representados em suas artes. Olha que riqueza em criatividade, cores, brilhos e até mesmo o barro e transformado em arte maravilhosa. Não só as mulheres fazem mas temos verdadeiros artistas homens nos quais alguns são chamados de mestres.
Como tem sido maravilhoso estar aqui nesta em Pernambuco, no agreste, enfim Bezerros.

terça-feira, 12 de novembro de 2013

A casca e a banana

 

A casca e a banana 

Olavo de Carvalho
Diário do Comércio, 18 de junho de 2013 

          


A ideia de que um ser humano em gestação é um ser humano é das mais difíceis de contestar. Diante disso, a antropóloga da UnB que mencionei no artigo anterior prefere deformá-la e achincalhá-la, rebaixando o feto humano a um mero "conjunto" ou "punhado" (sic) de células. Tais expressões são de uma impropriedade vocabular subginasiana. 
 
Conjunto ou punhado é qualquer amontoado de elementos, independente da ordem que os articula. Se um feto fosse apenas isso, seria preciso juntar suas células depois do nascimento para lhes dar feitio humano. Seria uma trabalheira dos diabos. O que define o nascituro não é ter células, mas tê-las ordenadas e articuladas em uma forma definida e específica, que é a forma do ser humano, inconfundível e única entre todas as espécies animais.
 
Há, certamente, pessoas que, de tanto fingir que não entendem, terminam mesmo por não entender coisa nenhuma. Essas hão de dizer que o feto, no começo, se parece com um peixe. Dona Débora não se pronunciou a respeito, mas não duvido que, possuindo a seriedade científica requerida para confundir potência com inexistência, ela encontre também alguma dificuldade em atinar com a diferença entre forma e formato, já explicada 2400 anos atrás por Aristóteles. 
 
O autor do Organon ensinava que uma mão amputada tem ainda o formato, mas não mais a forma de mão. Forma não é aparência exterior, é articulação interna, é ordem constitutiva, é princípio de unidade e funcionamento ou, como diria o nosso Mário Ferreira dos Santos, lei de proporcionalidade intrínseca. É assim que se usa o termo em literatura, em música, em matemática e em todos os setores do conhecimento. 
 
Os Lusíadas e a Lista Telefônica têm ambos o formato de livros. Diferenciam-se é pela sua forma, pela ordem e conexão interna das palavras que os compõem. A estátua de um ser humano tem formato, mas não forma intrínseca de ser humano, isto é, aptidão para crescer e funcionar como um ser humano. O feto, induscutivelmente, tem. Por isso os que não desejam vê-lo como um ser humano precisam fingir que não enxergam essa forma, e recorrem, para tanto, ao expediente de carimbá-la como "conjunto" ou um "punhado", expressões que designam precisamente o contrário, isto é, os elementos soltos e sem forma. 
 
Dona Débora troca os nomes das coisas para torná-las irreconhecíveis e acha que isso não apenas é ciência, mas ciência séria.
 
Há tempos já parei de me perguntar se as pessoas fazem essas coisas por burrice ou desonestidade. A desonestidade, quando praticada com a devida persistência, consolida-se em burrice autêntica. A burrice, quando passa da dose compatível com o cargo, o prestígio e as responsabilidades públicas do seu portador, é desonestidade pura.
 
Dona Débora exemplifica majestosamente a síntese indissolúvel dessas duas mimosas qualidades. Vejamos:
 
Na sentença que analisei no artigo anterior, ao dizer que os autores do Estatuto do Nascituro querem "dar personalidade jurídica às convicções morais etc. etc.", ela não 
apenas comete as impropriedades lógicas e semânticas que apontei, mas capricha no vexame ao querer mostrar cultura mediante o uso um termo jurídico cujo sentido lhe escapa. "Personalidade jurídica" é capacidade para ser titular de direitos e obrigações. É termo que não se aplica a convicções, opiniões ou ideias, mas somente a indivíduos ou coletividades humanas reais. Se entendesse o que escreve, se tivesse algum domínio, ainda que modesto, do assunto e do idioma, ela poderia dizer que os tais legisladores quiseram dar "teor" ou "valor" jurídico às suas convicções, ou então dar "personalidade jurídica" ao nascituro. "Dar personalidade jurídica a convicções" é uma expressão que não faz o menor sentido.
 
Mas, quando alguém leva a seriedade científica a esse ponto, não é de espantar que, ao comentar um documento legal, falsifique também o seu conteúdo para fazê-lo dizer o que não diz e, assim, poder-lhe atribuir o sentido que bem deseje. Assim, do Estatuto do Nascituro, que prevê e estabelece explicitamente o direito ao aborto em caso de estupro, Dona Débora faz um código de terror no qual "uma menina que tenha sido violentada sexualmente por um estranho será obrigada pelo Estado a manter-se grávida, mesmo que com riscos irreparáveis à saúde física e psíquica".
 
Podemos discutir pelos séculos dos séculos se isso é burrice desonesta ou desonestidade burra. É como perguntar se a banana está dentro da casca ou a casca em volta da banana.
 
Oque sei é que, quando alguém exibe num mesmo lance seus títulos de autoridade acadêmica e uma total incapacidade de raciocinar até mesmo sobre coisas simples, estamos diante de um exemplar típico da classe universitária brasileira de hoje, cuja função não é estudar ou conhecer o que quer que seja, mas fazer número nos grupos de pressão. 
 
É por isso que, da vasta produção de "trabalhos científicos" neste país, pouco ou nada se cita e se comenta no resto do mundo. Não há mesmo aí nada o que comentar,  exceto do ponto de vista da teratologia intelectual, uma área de estudos especialmente repugnante e insalubre que só  interessa a uns quantos masoquistas, entre os quais o autor deste artigo.
 

 

Fonte: olavodecarvalho.org 


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quarta-feira, 6 de novembro de 2013

A família em busca da extinção

 

A família em busca da extinção

Olavo de Carvalho
Diário do Comércio, primeiro de outubro de 2012 

 

          A “família tradicional” que os cristãos e conservadores defendem ardorosamente contra o assédio feminista, gayzista, pansexualista etc., bem como contra a usurpação do pátrio poder pelo Estado, é essencialmente a família nuclear constituída de pai, mãe e filhos (poucos). O cinema consagrou essa imagem como símbolo vivente dos valores fundamentais da cultura americana, e a transmitiu a todos os países da órbita cultural dos EUA.

        Mas esse modelo de família nada tem de tradicional. É um subproduto da Revolução Industrial e da Revolução Francesa. A primeira desmantelou as culturas regionais e as unidades de trabalho familiar em que habilidades agrícolas ou artesanais se transmitiam de pai a filho ao longo das gerações; as famílias tradicionais desmembraram-se em pequenas unidades desarraigadas, que vieram para as cidades em busca de emprego. A Revolução Francesa completou o serviço, abolindo os laços tradicionais de lealdade territorial, familiar, pessoal e grupal e instaurando em lugar deles um novo sistema de liames legais e burocráticos em que a obrigação de cada indivíduo vai para o Estado em primeiro lugar e só secundariamente – por permissão do Estado – a seus familiares e amigos. A sociedade “natural”, formada ao longo dos séculos sem nenhum planejamento, por experiência e erro, foi enfim substituída pela sociedade planejada, racional-burocrática, em que os átomos humanos, amputados de qualquer ligação profunda de ordem pessoal e orgânica, só têm uns com os outros relações mecânicas fundadas nos regulamentos do Estado ou afinidades de superfície nascidas de encontros casuais nos ambientes de trabalho e lazer. Tal é a base e origem da moderna família nuclear.

Max Weber descreve esse processo como um capítulo essencial do “desencantamento do mundo”, em que a perda de um sentido maior da existência é mal compensada por sucedâneos ideológicos, pela indústria das diversões públicas e por uma “religião” cada vez mais despojada da sua função essencial de moldar a cultura como um todo. Nessas condições, assinala Weber, é natural que a busca de uma ligação com o sentido profundo da existência reflua para a intimidade de ambientes cada vez mais restritos, entre os quais, evidentemente, a família nuclear. Mas, na medida mesma em que esta é uma entidade jurídica altamente regulamentada e cada vez mais exposta às intrusões da autoridade estatal, ela deixa de ser aos poucos o abrigo ideal da intimidade e é substituída, nessa função, pelas relações extramatrimoniais.

        Separada da proteção patriarcal, solta no espaço, dependente inteiramente da burocracia estatal que a esmaga, a família nuclear moderna é por sua estrutura mesma  uma entidade muito frágil, incapaz de resistir ao impacto das mudanças sociais aceleradas e a cada “crise de gerações” que as acompanha necessariamente. Longe de ser a morada dos valores tradicionais, ela é uma etapa de um processo histórico-social abrangente que vai em direção à total erradicação da autoridade familiar e à sua substituição pelo poder impessoal da burocracia.

        Não por coincidência, o esfarelamento da sociedade em unidades familiares pequenas permanentemente ameaçadas de autodestruição veio acompanhada do fortalecimento inaudito de umas poucas famílias patriarcais, justamente aquelas que estavam e estão na liderança do mesmo processo. Refiro-me às dinastias nobiliárquicas e financeiras que hoje constituem o núcleo da elite globalista. Quanto mais uma “ciência social” subsidiada por essas grandes fortunas persuade a população de que a dissolução do patriarcalismo foi um grande progresso da liberdade e dos direitos humanos, mais fortemente a elite mandante se apega à continuidade patriarcalista que garante a perpetuação e ampliação do seu poder ao longo das gerações. Com toda a evidência, a família patriarcal é uma fonte de poder: a história social dos dois últimos séculos é a da transformação do poder patriarcal num privilégio dos muito ricos, negado simultaneamente a milhões de bocós cujos filhos aprendem, na universidade, a festejar o fim do patriarcado como o advento de uma era de liberdade quase paradisíaca. O desenvolvimento inevitável desse processo é a destruição – ou autodestruição -- das próprias famílias nucleares, ou do que delas reste após cada nova “crise de gerações”.

        A “defesa da família” torna-se, nesse contexto, a defesa de uma entidade abstrata cujo correspondente no mundo concreto só veio à existência com a finalidade de extinguir-se. A ameaça feminista, gayzista ou pansexualista existe, mas só se torna temível graças à fragilidade intrínseca da entidade contra a qual se volta.

        Ou as famílias se agrupam em unidades maiores fundadas em laços pessoais profundos e duradouros, ou sua erradicação é apenas questão de tempo. As comunidades religiosas funcionam às vezes como abrigos temporários onde as famílias encontram proteção e solidariedade. Mas essas comunidades baseiam-se numa uniformidade moral estrita, que exclui os divergentes, motivo pelo qual se tornam vítimas fáceis da drenagem de fiéis pela “crise de gerações”. A família patriarcal não é uma unidade ético-dogmática: é uma unidade biológica e funcional forjada em torno de interesses objetivos permanentes, onde os maus e desajustados sempre acabam sendo aproveitados em alguma função útil ao conjunto.

        Em últimas contas, se o patriarcalismo fosse coisa ruim os ricos não o guardariam ciumentamente para si mesmos, mas o distribuiriam aos pobres, preferindo, por seu lado, esfarelar-se em pequenas famílias nucleares. Se fazem precisamente o oposto, é porque sabem o que estão fazendo.


Fonte:

Olavodecarvalho.org

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