Amados Estamos já vivendo essa renovação que tanto queremos uma renovação quaresmal como Igreja e com a Igreja: Habemus papam, que maravilha poder ver que o mundo esperava isso, o novo Papa. E Deus o que nos deu: Papa Francisco. Que maravilha Deus reservou para nos, a simplicidade do povorelo de Assis unida ao missionaridade do santo ousado Xavier, irmãos rezemos em ação de graças ...
quinta-feira, 14 de março de 2013
sexta-feira, 15 de fevereiro de 2013
Renúncia do Papa Bento XVI não se opõe à decisão do Beato João Paulo II, assegura teólogo
Renúncia do Papa Bento XVI não se opõe à decisão do Beato João Paulo II, assegura teólogo
LIMA, 15 Fev. 13 / 09:24 am (ACI/EWTN Noticias).- O Padre Donato Jiménez Sanz, docente da Faculdade de Teologia Pontifícia e Civil de Lima no Peru assinalou que tanto a decisão do Beato Papa João Paulo II, de não renunciar ao pontificado até a sua morte, e a do Papa Bento XVI, sejam “aparentemente opostas”, ambas foram tomadas “com a mesma retidão de consciência, uma só Fé, em um mesmo Senhor e um mesmo Espírito”.
Em um artigo remetido ao grupo ACI em espanhol com o título “Os Dois”, o Pe. Jiménez indicou que, tal como o expressou o Papa Bento XVI em sua renúncia ao ministério petrino, o Santo Padre “o pensou repetidas vezes ante o Senhor, e com total sinceridade, ante o Santíssimo”.
“Que coisas não terá dito na profundidade de sua oração! Como terá sido a extensão e intensidade de sua oração!”, disse.
O sacerdote teólogo indicou que o Santo Padre “muito provavelmente se pôs na necessidade e atitude dos pobres do Evangelho quando pediam, clamavam e suplicavam ao Senhor Jesus que passava”.
“O Papa terá consultado, sem dúvida, com algum de seus mais próximos conselheiros e, é obvio, também com seus médicos”, assinalou.
Para o Pe. Jiménez, o Papa Bento XVI “teve a lucidez, a humildade, a fortaleza, o Dom de Fortaleza, e a plena retidão de consciência, de dizer ao Senhor e a toda a Igreja no mundo, que suas forças se debilitaram notavelmente e que não pode já levar a carga e responsabilidade de tão grande ministério petrino. Obrigado, Santo Padre!”.
O Pe. Jiménez recordou que “com a mesma plena retidão de consciência” com a que atuou Bento XVI “vimos e ouvimos o agora beato João Paulo II, assumir e reassumir, aceitar e carregar até o último fôlego a pesada cruz desse mesmo ministério petrino”.
“De João Paulo II, tínhamos conhecido sua juventude, a vitalidade, o nervo, a energia de sua voz, a firmeza como os Montes de sua Fé, o arrasto das gentes de todos os níveis e gamas sociais e culturais, de línguas, cores e povos. Foi um grito universal: ‘João Paulo II, te ama todo o mundo’”, indicou.
O teólogo recordou “o fascinante puxão de jovens por todo o planeta que o seguiram admirados de sua palavra, que os acendia em um ardor novo, aos quais não calou nada, e de quem ouviram as palavras mais belas, as sentenças mais verdadeiras e os projetos ou planos mais personalizantes e humanizadores”.
“Também fomos vendo decair”, indicou, como consequência “do inqualificável crime do Mal contra sua pessoa, e da incansável atividade de seu incrível apostolado paulino ad gentes, sem deixar de mostrar o exercício de seu ministério petrino ad greges”.
O Beato Papa João Paulo II, disse o sacerdote, “quis nos ensinar da impotência e a perda de forças e saúde, como se leva a enfermidade, o valor incomensurável e infinito da enfermidade, o ofício e benefício redentor que em cristão e para o mundo tem o sofrimento e a enfermidade… até a morte”.
“Os jovens não se equivocaram: não deixavam de clamar com força inequívoca: Santo súbito!”, assinalou.
Bento XVI elevou o seu antecessor polonês no papado aos altares em maio de 2011.
Em um artigo remetido ao grupo ACI em espanhol com o título “Os Dois”, o Pe. Jiménez indicou que, tal como o expressou o Papa Bento XVI em sua renúncia ao ministério petrino, o Santo Padre “o pensou repetidas vezes ante o Senhor, e com total sinceridade, ante o Santíssimo”.
“Que coisas não terá dito na profundidade de sua oração! Como terá sido a extensão e intensidade de sua oração!”, disse.
O sacerdote teólogo indicou que o Santo Padre “muito provavelmente se pôs na necessidade e atitude dos pobres do Evangelho quando pediam, clamavam e suplicavam ao Senhor Jesus que passava”.
“O Papa terá consultado, sem dúvida, com algum de seus mais próximos conselheiros e, é obvio, também com seus médicos”, assinalou.
Para o Pe. Jiménez, o Papa Bento XVI “teve a lucidez, a humildade, a fortaleza, o Dom de Fortaleza, e a plena retidão de consciência, de dizer ao Senhor e a toda a Igreja no mundo, que suas forças se debilitaram notavelmente e que não pode já levar a carga e responsabilidade de tão grande ministério petrino. Obrigado, Santo Padre!”.
O Pe. Jiménez recordou que “com a mesma plena retidão de consciência” com a que atuou Bento XVI “vimos e ouvimos o agora beato João Paulo II, assumir e reassumir, aceitar e carregar até o último fôlego a pesada cruz desse mesmo ministério petrino”.
“De João Paulo II, tínhamos conhecido sua juventude, a vitalidade, o nervo, a energia de sua voz, a firmeza como os Montes de sua Fé, o arrasto das gentes de todos os níveis e gamas sociais e culturais, de línguas, cores e povos. Foi um grito universal: ‘João Paulo II, te ama todo o mundo’”, indicou.
O teólogo recordou “o fascinante puxão de jovens por todo o planeta que o seguiram admirados de sua palavra, que os acendia em um ardor novo, aos quais não calou nada, e de quem ouviram as palavras mais belas, as sentenças mais verdadeiras e os projetos ou planos mais personalizantes e humanizadores”.
“Também fomos vendo decair”, indicou, como consequência “do inqualificável crime do Mal contra sua pessoa, e da incansável atividade de seu incrível apostolado paulino ad gentes, sem deixar de mostrar o exercício de seu ministério petrino ad greges”.
O Beato Papa João Paulo II, disse o sacerdote, “quis nos ensinar da impotência e a perda de forças e saúde, como se leva a enfermidade, o valor incomensurável e infinito da enfermidade, o ofício e benefício redentor que em cristão e para o mundo tem o sofrimento e a enfermidade… até a morte”.
“Os jovens não se equivocaram: não deixavam de clamar com força inequívoca: Santo súbito!”, assinalou.
Bento XVI elevou o seu antecessor polonês no papado aos altares em maio de 2011.
O Papa: A caridade exige fé para ser manifestação concreta do amor de Deus
O Papa: A caridade exige fé para ser manifestação concreta do amor de Deus
VATICANO, 15 Fev. 13 / 04:16 pm (ACI/EWTN Noticias).- O Papa Bento XVI explicou que toda obra de caridade exige estar acompanhada da fé, para que seja efetivamente uma manifestação concreta do amor de Deus por todos os homens, e não um simples humanismo ou uma mera empresa de promoção humana.
Assim o indicou o Santo Padre ao receber nesta manhã em audiência, no Palácio Apostólico do Vaticano, aos membros da associação caritativa "Pro Petri Sede", que serve na Bélgica, Luxemburgo e na Holanda.
A seguir o discurso completo do Papa:
"O Ano da Fé, que a Igreja celebra nestes momentos, convida a uma autêntica conversão a nosso Senhor Jesus Cristo, único Salvador do mundo. Acolhendo por meio da fé a revelação do amor salvífico de Deus em nossa vida, toda nossa existência está chamada a modelar-se sobre a novidade radical introduzida no mundo pela ressurreição de Cristo.
A fé é uma realidade viva que precisamos descobrir e aprofundar sem cessar, para que possa crescer. É ela a que deve orientar o olhar e a ação do cristão. Porque ela é um novo critério de inteligência e ação que muda toda a vida do homem.
Como já tive ocasião de dizer na Carta Apostólica Porta Fidei, o Ano da Fé é uma boa oportunidade para intensificar o testemunho da caridade: ‘A fé sem a caridade não dá fruto e a caridade sem a fé seria um sentimento constantemente à mercê da dúvida. Fé e caridade reclamam-se mutuamente, de tal modo que uma consente para a outra realizar o seu caminho’.
Para viver este testemunho da caridade, o encontro do Senhor que transforma o coração e o olhar do homem é então indispensável. Na verdade, é o testemunho do amor de Deus por todos os nossos irmãos que dá o verdadeiro sentido da caridade cristã. Ela não pode se reduzir a um simples humanismo ou a uma empresa de promoção humana.
Não se trata só de ajuda material, também ela é necessária, mas caridade é participação no amor de Cristo recebido e partilhado. Toda obra de caridade autêntica é então uma manifestação concreta do amor de Deus pelos homens e assim se converte em anúncio do Evangelho.
Neste tempo de Quaresma, que os gestos de caridade permitam a todos se dirigir a Cristo, que continua a vir ao encontro dos homens!
Queridos amigos, que vossa peregrinação fortifique vossa relação com Cristo e reavive a graça recebida no Batismo! Que cresça em vós o desejo de sempre testemunhar a fé no lugar onde estejam!
Confio a cada um de vós e vossas famílias, assim como aos membros de vossa associação, à intercessão maternal da Virgem Maria e à proteção do Apóstolo Pedro. De todo coração, dou-vos a bênção apostólica".
MENSAGEM AOS BRASILEIROS PARA O INICIO DA CAMPANHA DA FRATERNIDADE
Bento XVI envia mensagem aos brasileiros no início da Campanha da Fraternidade
13-02-2013
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Neste dia 13 de fevereiro, quarta-feira de Cinzas, será lançada a Campanha da Fraternidade (CF), com o tema “Fraternidade e Juventude” e o lema “Eis-me aqui, envia-me!” (Is 6,8). O Papa Bento XVI enviou uma mensagem para o início da Campanha. Eis a íntegra da mensagem:
Queridos irmãos e irmãs,
Diante de nós se abre o caminho da Quaresma, permeado de oração, penitência e caridade, que nos prepara para vivenciar e participar mais profundamente na paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo. No Brasil, esta preparação tem encontrado um válido apoio e estímulo na Campanha da Fraternidade, que este ano chega à sua quinquagésima realização e se reveste já das tonalidades espirituais da XXVII Jornada Mundial da Juventude no Rio de Janeiro em julho próximo: daí o seu tema “Fraternidade e Juventude”, proposto pela Conferência Episcopal Nacional com a esperança de ver multiplicada nos jovens de hoje a mesma resposta que dera a Deus o profeta Isaías: “Eis-me aqui, envia-me!”(6,8).
De bom grado associo-me a esta iniciativa quaresmal da Igreja no Brasil, enviando a todos e cada um a minha cordial saudação no Senhor, a quem confio os esforços de quantos se empenham por ajudar os jovens a tornar-se – como lhes pedi em São Paulo – “protagonistas de uma sociedade mais justa e mais fraterna inspirada no Evangelho” (Discurso aos jovens brasileiros, 10/05/2007). É que os “sinais dos tempos”, na sociedade e na Igreja, surgem também através dos jovens; menosprezar estes sinais ou não os saber discernir é perder ocasiões de renovação. Se eles forem o presente, serão também o futuro. Queremos os jovens protagonistas integrados na comunidade que os acolhe, demonstrando a confiança que a Igreja deposita em cada um deles. Isto requer guias – padres, consagrados ou leigos – que permaneçam novos por dentro, mesmo que o não sejam de idade, mas capazes de fazer caminho sem impor rumos, de empatia solidária, de dar testemunho de salvação, que a fé e o seguimento de Jesus Cristo cada dia alimentam.Por isso, convido os jovens brasileiros a buscarem sempre mais no Evangelho de Jesus o sentido da vida, a certeza de que é através da amizade com Cristo que experimentamos o que é belo e nos redime: “Agora que isto tocou os teus lábios, tua culpa está sendo tirada, teu pecado, perdoado” (Is 6,7). Desse encontro transformador, que desejo a cada jovem brasileiro, surge a plena disponibilidade de quem se deixa invadir por um Deus que salva: “Eis-me aqui, envia-me!’ aos meus coetâneos” - ajudando-lhes a descobrir a força e a beleza da fé no meio dos “desertos (espirituais) do mundo contemporâneo, em que se deve levar apenas o que é essencial: (…) o Evangelho e a fé da Igreja, dos quais os documentos do Concílio Vaticano II são uma expressão luminosa, assim como o é o Catecismo da Igreja Católica” (Homilia na abertura do Ano da Fé, 11/10/2012).
Que o Senhor conceda a todos a alegria de crer n’Ele, de crescer na sua amizade, de segui-Lo no caminho da vida e testemunhá-Lo em todas situações, para transmitir à geração seguinte a imensa riqueza e beleza da fé em Jesus Cristo. Com votos de uma Quaresma frutuosa na vida de cada brasileiro, especialmente das novas gerações, sob a proteção maternal de Nossa Senhora Aparecida, a todos concedo uma especial Bênção Apostólica Vaticano, 8 de fevereiro de 2013
[Benedictus PP. XVI]
Por:
Rádio Vaticana
Leia também: Catequese de Bento XVI - 13.02.2013
Queridos irmãos e irmãs,
Diante de nós se abre o caminho da Quaresma, permeado de oração, penitência e caridade, que nos prepara para vivenciar e participar mais profundamente na paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo. No Brasil, esta preparação tem encontrado um válido apoio e estímulo na Campanha da Fraternidade, que este ano chega à sua quinquagésima realização e se reveste já das tonalidades espirituais da XXVII Jornada Mundial da Juventude no Rio de Janeiro em julho próximo: daí o seu tema “Fraternidade e Juventude”, proposto pela Conferência Episcopal Nacional com a esperança de ver multiplicada nos jovens de hoje a mesma resposta que dera a Deus o profeta Isaías: “Eis-me aqui, envia-me!”(6,8).
De bom grado associo-me a esta iniciativa quaresmal da Igreja no Brasil, enviando a todos e cada um a minha cordial saudação no Senhor, a quem confio os esforços de quantos se empenham por ajudar os jovens a tornar-se – como lhes pedi em São Paulo – “protagonistas de uma sociedade mais justa e mais fraterna inspirada no Evangelho” (Discurso aos jovens brasileiros, 10/05/2007). É que os “sinais dos tempos”, na sociedade e na Igreja, surgem também através dos jovens; menosprezar estes sinais ou não os saber discernir é perder ocasiões de renovação. Se eles forem o presente, serão também o futuro. Queremos os jovens protagonistas integrados na comunidade que os acolhe, demonstrando a confiança que a Igreja deposita em cada um deles. Isto requer guias – padres, consagrados ou leigos – que permaneçam novos por dentro, mesmo que o não sejam de idade, mas capazes de fazer caminho sem impor rumos, de empatia solidária, de dar testemunho de salvação, que a fé e o seguimento de Jesus Cristo cada dia alimentam.Por isso, convido os jovens brasileiros a buscarem sempre mais no Evangelho de Jesus o sentido da vida, a certeza de que é através da amizade com Cristo que experimentamos o que é belo e nos redime: “Agora que isto tocou os teus lábios, tua culpa está sendo tirada, teu pecado, perdoado” (Is 6,7). Desse encontro transformador, que desejo a cada jovem brasileiro, surge a plena disponibilidade de quem se deixa invadir por um Deus que salva: “Eis-me aqui, envia-me!’ aos meus coetâneos” - ajudando-lhes a descobrir a força e a beleza da fé no meio dos “desertos (espirituais) do mundo contemporâneo, em que se deve levar apenas o que é essencial: (…) o Evangelho e a fé da Igreja, dos quais os documentos do Concílio Vaticano II são uma expressão luminosa, assim como o é o Catecismo da Igreja Católica” (Homilia na abertura do Ano da Fé, 11/10/2012).
Que o Senhor conceda a todos a alegria de crer n’Ele, de crescer na sua amizade, de segui-Lo no caminho da vida e testemunhá-Lo em todas situações, para transmitir à geração seguinte a imensa riqueza e beleza da fé em Jesus Cristo. Com votos de uma Quaresma frutuosa na vida de cada brasileiro, especialmente das novas gerações, sob a proteção maternal de Nossa Senhora Aparecida, a todos concedo uma especial Bênção Apostólica Vaticano, 8 de fevereiro de 2013
[Benedictus PP. XVI]
Por:
Rádio Vaticana
Leia também: Catequese de Bento XVI - 13.02.2013
MENSAGEM DO SANTO PADRE O PAPA BENTO PELA QUARESMA
Boletim da Santa Sé
CATEQUESE
Sala Paulo VI - Vaticano
Quarta-feira, 13 de fevereiro de 2013
Queridos irmãos e irmãs,
Hoje, Quarta-Feira de Cinzas, iniciamos o Tempo litúrgico da Quaresma, 40 dias que nos preparam para a celebração da Santa Páscoa; é um tempo de particular empenho no nosso caminho espiritual. O número 40 aparece várias vezes na Sagrada Escritura. Em particular, como sabemos, isso remete aos quarenta anos no qual o povo de Israel peregrinou no deserto: um longo período de formação para transformar o povo de Deus, mas também um longo período no qual a tentação de ser infiel à aliança com o Senhor estava sempre presente. Quarenta foram também os dias de caminho do profeta Elias para chegar ao Monte de Deus, Horeb; como também o período que Jesus passou no deserto antes de iniciar a sua vida pública e onde foi tentado pelo diabo. Nesta catequese gostaria de concentrar-me propriamente sobre este momento da vida terrena do Filho de Deus, que leremos no Evangelho do próximo domingo.
Antes de tudo o deserto, onde Jesus se retira, é o lugar do silêncio, da pobreza, onde o homem é privado dos apoios materiais e se encontra diante da pergunta fundamental da existência, é convidado a ir ao essencial e por isto lhe é mais fácil encontrar Deus. Mas o deserto é também o lugar da morte, porque onde não tem água não tem vida, e é o lugar da solidão, em que o homem sente mais intensa a tentação. Jesus vai ao deserto, e lá é tentado a deixar a vida indicada por Deus Pai para seguir outras estradas mais fáceis e mundanas (cfr Lc 4,1-13). Assim Ele assume as nossas tentações, leva consigo a nossa miséria, para vencer o maligno e abrir-nos o caminho para Deus, o caminho da conversão.
Refletir sobre as tentações às quais Jesus é submetido no deserto é um convite para cada um de nós a responder a uma pergunta fundamental: o que conta verdadeiramente na nossa vida? Na primeira tentação, o diabo propõe a Jesus transformar uma pedra em pão para acabar com a fome. Jesus responde que o homem vive também de pão, mas não só de pão: sem uma resposta à fome de verdade, à fome de Deus, o homem não pode ser salvar (cfr vv. 3-4). Na segunda tentação, o diabo propõe a Jesus o caminho do poder: o conduz ao alto e lhe oferece o domínio do mundo; mas não é este o caminho de Deus: Jesus tem bem claro que não é o poder mundano que salva o mundo, mas o poder da cruz, da humildade, do amor (cfr vv. 5-8). Na terceira tentação, o diabo propõe a Jesus atirar-se do ponto mais alto do Templo de Jerusalém e fazer-se salvar por Deus mediante os seus anjos, de cumprir, isso é, algo de sensacional para colocar à prova o próprio Deus; mas a resposta é que Deus não é um objeto ao qual impor as nossas condições: é o Senhor de tudo (cfr vv. 9-12). Qual é o núcleo das três tentações que sofre Jesus? É a proposta de manipular Deus, de usá-Lo para os próprios interesses, para a própria glória e o próprio sucesso. E também, em sua essência, de colocar a si mesmo no lugar de Deus, removendo-O da própria existência e fazendo-O parecer supérfluo. Cada um deveria perguntar-se então: que lugar tem Deus na minha vida? É Ele o Senhor ou sou eu?
Superar a tentação de submeter Deus a si e aos próprios interesses ou de colocá-Lo em um canto e converter-se à justa ordem de prioridade, dar a Deus o primeiro lugar, é um caminho que cada cristão deve percorrer sempre de novo. “Converter-se”, um convite que escutamos muitas vezes na Quaresma, significa seguir Jesus de modo que o seu Evangelho seja guia concreta da vida; significa deixar que Deus nos transforme, parar de pensar que somos nós os únicos construtores da nossa existência; significa reconhecer que somos criaturas, que dependemos de Deus, do seu amor, e somente “perdendo” a nossa vida Nele podemos ganhá-la. Isto exige trabalhar as nossas escolhas à luz da Palavra de Deus. Hoje não se pode mais ser cristãos como simples consequência do fato de viver em uma sociedade que tem raízes cristãs: também quem nasce de uma família cristã e é educado religiosamente deve, a cada dia, renovar a escolha de ser cristão, dar a Deus o primeiro lugar, diante das tentações que uma cultura secularizada lhe propõe continuamente, diante ao juízo crítico de muitos contemporâneos.
As provas às quais a sociedade atual submete o cristão, na verdade, são tantas, e tocam a vida pessoal e social. Não é fácil ser fiel ao matrimônio cristão, praticar a misericórdia na vida cotidiana, dar espaço à oração e ao silêncio interior; não é fácil opor-se publicamente a escolhas que muitos adotam, como o aborto em caso de gravidez indesejada, a eutanásia em caso de doenças graves, ou a seleção de embriões para prevenir doenças hereditárias. A tentação de deixar de lado a própria fé está sempre presente e a conversão transforma-se uma resposta a Deus que deve ser confirmada muitas vezes na vida.
Temos como exemplo e estímulo as grandes conversões como aquela de São Paulo a caminho de Damasco, ou de Santo Agostinho, mas também na nossa época de eclipses do sentido do sagrado, a graça de Deus está a serviço e realiza maravilhas na vida de tantas pessoas. O Senhor não se cansa de bater à porta dos homens em contexto sociais e culturais que parecem ser engolidos pela secularização, como aconteceu para o russo ortodoxo Pavel Florenskij. Depois de uma educação completamente agnóstica, a ponto de demonstrar uma real hostilidade para com os ensinamentos religiosos aprendidos na escola, o cientista Florenskij encontra-se a exclamar: “Não, não se pode viver sem Deus!”, e a mudar completamente a sua vida, a ponto de tornar-se monge.
Penso também na figura de Etty Hillesum, uma jovem holandesa de origem judia que morreu em Auschwitz. Inicialmente distante de Deus, descobre-O olhando em profundidade dentro de si mesma e escreve: “Um poço muito profundo está dentro de mim. E Deus está naquele poço. Às vezes eu posso alcançá-lo, sempre mais a pedra e a areia o cobrem: então Deus está sepultado. É preciso de novo que o desenterrem” (Diario, 97). Na sua vida dispersa e inquieta, encontra Deus propriamente em meio à grande tragédia do século XX, o holocausto. Esta jovem frágil e insatisfeita, transfigurada pela fé, transforma-se em uma mulher cheia de amor e de paz interior, capaz de afirmar: “Vivo constantemente em intimidade com Deus”.
A capacidade de contrapor-se às atrações ideológicas do seu tempo para escolher a busca da verdade e abrir-se à descoberta da fé é testemunhada por outra mulher do nosso tempo, a estadunidense Dorothy Day. Em sua autobiografia, confessa abertamente ter caído na tentação de resolver tudo com a política, aderindo à proposta marxista: “Queria ir com os manifestantes, ir à prisão, escrever, influenciar os outros e deixar o meu sonho ao mundo. Quanta ambição e quanta busca de mim mesma havia nisso tudo!”. O caminho para a fé em um ambiente tão secularizado era particularmente difícil, mas a própria Graça agiu, como ela mesma destaca: “É certo que eu ouvi muitas vezes a necessidade de ir à igreja, de ajoelhar-se, dobrar a cabeça em oração. Um instinto cego, poderia-se dizer, porque eu não estava consciente da oração. Mas ia, inseria-me na atmosfera de oração...”. Deus a conduziu a uma consciente adesão à Igreja, em uma vida dedicada aos despossuídos.
Na nossa época não são poucas as conversões entendidas como o retorno de quem, depois de uma educação cristã talvez superficial, afastou-se por anos da fé e depois redescobre Cristo e o seu Evangelho. No Livro do Apocalipse, lemos: “Eis que estou à porta e bato: se alguém ouvir a minha voz e me abrir a porta, entrarei em sua casa e cearemos, eu com ele e ele comigo” (3, 20). O nosso homem interior deve preparar-se para ser visitado por Deus, e por isto não deve deixar-se invadir pelas ilusões, pelas aparências, pelas coisas materiais.
Neste Tempo de Quaresma, no Ano da Fé, renovemos o nosso empenho no caminho de conversão, para superar a tendência de fechar-nos em nós mesmos e para dar, em vez disso, espaço a Deus, olhando com os seus olhos a realidade cotidiana. A alternativa entre o fechamento no nosso egoísmo e a abertura ao amor de Deus e dos outros, podemos dizer que corresponde à alternativa das tentações de Jesus: alternativa, isso é, entre poder humano e amor da Cruz, entre uma redenção vista somente no bem-estar material e uma redenção como obra de Deus, a quem damos o primado da existência. Converter-se significa não fechar-se na busca do próprio sucesso, do próprio prestígio, da própria posição, mas assegurar que a cada dia, nas pequenas coisas, a verdade, a fé em Deus e o amor tornem-se a coisa mais importante.
A capacidade de contrapor-se às atrações ideológicas do seu tempo para escolher a busca da verdade e abrir-se à descoberta da fé é testemunhada por outra mulher do nosso tempo, a estadunidense Dorothy Day. Em sua autobiografia, confessa abertamente ter caído na tentação de resolver tudo com a política, aderindo à proposta marxista: “Queria ir com os manifestantes, ir à prisão, escrever, influenciar os outros e deixar o meu sonho ao mundo. Quanta ambição e quanta busca de mim mesma havia nisso tudo!”. O caminho para a fé em um ambiente tão secularizado era particularmente difícil, mas a própria Graça agiu, como ela mesma destaca: “É certo que eu ouvi muitas vezes a necessidade de ir à igreja, de ajoelhar-se, dobrar a cabeça em oração. Um instinto cego, poderia-se dizer, porque eu não estava consciente da oração. Mas ia, inseria-me na atmosfera de oração...”. Deus a conduziu a uma consciente adesão à Igreja, em uma vida dedicada aos despossuídos.
Na nossa época não são poucas as conversões entendidas como o retorno de quem, depois de uma educação cristã talvez superficial, afastou-se por anos da fé e depois redescobre Cristo e o seu Evangelho. No Livro do Apocalipse, lemos: “Eis que estou à porta e bato: se alguém ouvir a minha voz e me abrir a porta, entrarei em sua casa e cearemos, eu com ele e ele comigo” (3, 20). O nosso homem interior deve preparar-se para ser visitado por Deus, e por isto não deve deixar-se invadir pelas ilusões, pelas aparências, pelas coisas materiais.
Neste Tempo de Quaresma, no Ano da Fé, renovemos o nosso empenho no caminho de conversão, para superar a tendência de fechar-nos em nós mesmos e para dar, em vez disso, espaço a Deus, olhando com os seus olhos a realidade cotidiana. A alternativa entre o fechamento no nosso egoísmo e a abertura ao amor de Deus e dos outros, podemos dizer que corresponde à alternativa das tentações de Jesus: alternativa, isso é, entre poder humano e amor da Cruz, entre uma redenção vista somente no bem-estar material e uma redenção como obra de Deus, a quem damos o primado da existência. Converter-se significa não fechar-se na busca do próprio sucesso, do próprio prestígio, da própria posição, mas assegurar que a cada dia, nas pequenas coisas, a verdade, a fé em Deus e o amor tornem-se a coisa mais importante.
quinta-feira, 7 de fevereiro de 2013
CARNAVAL E A IGREJA, E O AGORA.
| Carnaval e a Igreja |
| Escrito por Ascom Basílica |
| Seg, 28 de Fevereiro de 2011 18:15 |
Você sabe o que é Carnaval? Teve origem no Egito, onde há 4000 a.C. povos antigos celebravam a fertilidade e a colheita em lavouras.
Os povos antigos cultuavam aos deuses, pois não conheciam o Único e Verdadeiro Deus, adorado pelos cristãos. Leia na íntegra o seguinte artigo, de Dom Estevão Bettencourt, que fala do Carnaval e a Igreja.
Origem: antes do mais, diga-se algo sobre a etimologia de “Carnaval”. Comumente os autores explicam este nome a partir dos termos do latim tardio “carne vale”, isto é, “adeus carne” ou “despedida da carne”; esta derivação indicaria que no Carnaval o consumo de carne era considerado lícito pela última vez antes dos dias de jejum quaresmal. – Outros estudiosos recorrem à expressão “carnem levare”, suspender ou retirar a carne: o Papa São Gregório Magno teria dado ao último domingo antes da Quaresma, ou seja, ao domingo da Qüinquagésima, o título de “dominica ad carnes levandas”; a expressão haveria sido sucessivamente, carneval ou carnaval”.
– Um terceiro grupo de etimologistas apela para as origens pagãs do Carnaval: entre os gregos e romanos costumava-se exibir um préstito em forma de nave dedicada ao deus Dionísio ou Baco, préstito ao qual em latim se dava o nome de currus navalis: donde a forma Carnavale.
Como se vê, não é muito clara a procedência do nome. Quanto à realidade por este designada deve-se dizer o seguinte:
As mais antigas notícias de pompas semelhantes às que hoje chamamos “Carnaval” datam, como se crê, do séc. VI antes de Cristo, na Grécia: as pinturas de certos vasos gregos apresentam figuras mascaradas a desfilar em procissão ao som de música as pompas do culto do deus Dionísio, com suas fantasias e alegorias, são certamente anteriores à era cristã. Entre os gregos, análogas festividades eram ocasionadas pela entrada de novo ano civil (mês de janeiro) ou pela aproximação da primavera e a conseqüente despedida do inverno.
Elementos da religiosidade pagã e da mitologia costumavam inspirar essas celebrações; em geral os povos não-cristãos intencionavam, com seus ritos exuberantes, expiar as faltas cometidas no inverno ou no ano anterior e pedir aos seres superiores a fecundidade da terra e a prosperidade para a primavera e o novo ano. Disto dão testemunho os costumes vigentes ocasião de tais solenidades: para exprimir a expiação e o cancelamento das culpas passadas, por exemplo, encenava-se a morte de um fantoche ou boneco que, depois de “haver feito seu testamento” e após uma paródia de transporte fúnebre, era queimado ou lançado à água ou de qualquer modo destruído (rito celebrado geralmente no dia 1º de janeiro) Em algumas regiões procedia-se à confissão pública dos vícios: matava-se um peru, o qual, antes de morrer, proclamava pela boca de um dos cidadãos os malefícios da gente do país.
A denúncia das culpas tomava não raro um caráter pilhérico e teatral: era, por exemplo, o cômico Arlequim que, antes de ser entregue à morte confessava os seus pecados e os alheios. Apesar das intenções sérias que inspiraram inicialmente tais manifestações públicas, compreende-se que elas tenham mais e mais dado lugar à licenciosidade e a deploráveis abusos, fomentados elo uso de máscaras, trajes alegóricos, pela exibição de préstitos, peças de teatro, etc. Em tese, as danças e o tripudiar característico dessas festas deviam servir de exortação ao povo para que cheio de alegria iniciasse a nova estação do ano.
As religiões ditas “de mistérios” provenientes do Oriente e muito difusas no Império Romano, concorreram não pouco, pelo fato de seguirem rituais exuberantes, para o incremento das festividades carnavalescas. Estas, em conseqüência, tomaram o nome de “pompas bacanais” ou “saturnais” ou “lupercais”. As demonstrações de alegria porém, tornando-se subversivas da ordem pública, o Senado Romano, no séc. II a.C. resolveu combater os bacanais; os adeptos destes passaram a ser acusado de graves ofensas contra a moralidade e contra o Estado.
Dado o motivo de tais festividades populares, entende-se que a data de sua celebração tenha sido vária: podia ser o dia 25 de dezembro (dia em que os pagãos celebravam Mitra ou o Sol Invicto) ou o dia 1º de janeiro (começo do novo ano), ou 6 ou 17 de janeiro ou 2 de fevereiro (datas religiosas pagãs) ou algum termo pouco posterior.
II. Atitude da Igreja: quando o Cristianismo se difundiu, já encontrou tais orgias no uso dos povos. Por princípio, o Evangelho não é contrário às demonstrações de júbilo, contanto que não degenerem em celebrações libertinas e pecaminosas. Por isto, os missionários não se opuseram formalmente à realização do Carnaval, mas procuraram dar-lhe caráter novo, depurando-o de práticas que tinham sabor nitidamente supersticioso ou mitológico e enquadrando-o dentro da ideologia cristã; assim, como motivo de alegria pública, os pastores de almas indicavam por vezes algum mistério ou alguma solenidade do Cristianismo (o Natal, por exemplo, ou a Epifania do Senhor ou a Purificação de Maria, dita “festa da Candelária”, em vez dos mitos pagãos celebrados a 25 de dezembro 6 de janeiro u 2 de fevereiro).
Por fim, as autoridades eclesiásticas conseguiram restringir a celebração oficial do Carnaval aos três dias que precedem a quarta-feira de cinzas (em nossos tempos alguns párocos bem intencionados promovem, dentro das normas cristãs, folguedos públicos nesse tríduo, a fim de evitar sejam os fiéis seduzidos por divertimento pouco dignos).
Como se vê, a Igreja não instituiu o Carnaval; teve, porém, de o reconhecer como fenômeno vigente no mundo em que ela se implantou. Sendo em si suscetível de interpretação cristã, ela o procurou subordinar aos princípios do Evangelho; era inevitável, porém, que os povos não sempre observassem o limite entre o que o Carnaval pode ter de cristão e o que tem de pagão. Está claro que são contrários às intenções da Igreja os desmandos assim verificados Em reparação dos mesmos foram instituídas a adoração das Quarenta Horas e as práticas de Retiros Espirituais nos dias anteriores à quarta-feira de cinzas.
Fonte: http://www.basilicadenazare.com.br/portal/barnabitas/25-the-project/240-carnaval-e-a-igreja.html
O INTERESSANTE NISSO TUDO HOJE O CARNAVAL E UMA MISTURA DE PESSOAS QUE SE ALEGRAM SEM NADA DE MAL, PESSOAL QUE VIVEM NOS EXCESSOS E PESSOAS QUE VÃO PARA RETIROS E ETC... MAS VEJA BEM CADA UM FAZ SUAS ESCOLHAS, CADA UM É LIVRE PARA FAZER O QUE QUER POIS DEUS QUIZ ASSIM, É CLARO QUE TEMOS AS CONSEQUÊNCIAS DE NOSSAS ESCOLHAS MAS CADA UM ASSUMA DE CORAÇÃO O QUE DESEJA E SEJA FELIZ POIS TUDO NA VIDA TEM OS SEUS PONTOS POSITIVOS E NEGATIVOS, AMAR A DEUS E SEGUIR A ELE E TAMBÉM ASSUMIR SUAS ATITUDES E A ATITUDE DE DEUS PARA CONOSCO E A ATITUDE DA LIBERDADE COM RESPONSABILIDADE MAS MESMO OS IRRESPONSÁVEIS SÃO AMADOS POR DEUS. DEUS DESEJA O MELHOR PARA TODOS É CLARO MAS REPITO VAMOS ASSUMIR DE VERDADE AS NOSSAS ESCOLHAS POIS SENÃO FICAMOS AÍ FALANDO HIPOCRITAMENTE DOS OUTROS E PARECE QUE NÓS NÃO SOMOS FELIZES POIS SOMO INCOMODADOS PELO OUTRO QUE NÃO FAZ A MESMA ESCOLHA QUE EU. SE É CATÓLICO CONVERTIDO VIVA DE VERDADE SUA CATOLICIDADE COM TODAS AS SUAS ALEGRIAS E CONSEQUÊNCIAS RENUNCIAS E ETC, AGORA SE O OUTRO AINDA NÃO DEUS O ABENÇOE E SEJAMOS EXEMPLOS PARA QUE ELE SE APAIXONE POR AQUELE QUE NÓS NOS APAIXONAMOS E BUSCAMOS CAMINHOS DIFERENTES....MAS O MAIS IMPORTANTE NISSO TUDO E QUE DEUS NOS AMA A TODOS DE MANEIRA IGUAL. O BONZINHO E O MALZINHO KKKKKKKK.
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terça-feira, 5 de fevereiro de 2013
O futuro
E uma alegria a chegada da nova geração a isabela, Luiz e a Sofia Ah também o Pedro os dois últimos em breve coloco a fotinha deles. Isso nos trás esperança. E uma nova geração e nesse ano a nova geração quiz fazer retiro de carnaval que linda atitude dos nossos coroinhas, e muito bonito ver a animação deles, Deus abençoe nova geração!
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