CARNAVAL E A IGREJA, E O AGORA.

Carnaval e a Igreja

Escrito por Ascom Basílica

Seg, 28 de Fevereiro de 2011 18:15

Você sabe o que é Carnaval? Teve origem no Egito, onde há 4000 a.C. povos antigos celebravam a fertilidade e a colheita em lavouras. Os povos antigos cultuavam aos deuses, pois não conheciam o Único e Verdadeiro Deus, adorado pelos cristãos. Leia na íntegra o seguinte artigo, de Dom Estevão Bettencourt, que fala do Carnaval e a Igreja. Origem: antes do mais, diga-se algo sobre a etimologia  de “Carnaval”. Comumente os autores explicam este nome a partir dos termos do latim tardio “carne vale”, isto é, “adeus carne” ou “despedida da carne”; esta derivação indicaria que no Carnaval o consumo de carne era considerado lícito pela última vez antes dos dias de jejum quaresmal. – Outros estudiosos recorrem à expressão “carnem levare”, suspender ou retirar a carne: o Papa São Gregório Magno teria dado ao último domingo antes da Quaresma, ou seja, ao domingo da Qüinquagésima, o título de “dominica ad carnes levandas”; a expressão haveria sido sucessivamente, carneval ou carnaval”. – Um terceiro grupo de etimologistas apela para as origens pagãs do Carnaval: entre os gregos e romanos costumava-se exibir um préstito em forma de nave dedicada ao deus Dionísio ou Baco, préstito ao qual em latim se dava o nome de currus navalis: donde a forma Carnavale. Como se vê, não é muito clara a procedência do nome. Quanto à realidade por este designada deve-se dizer o seguinte: As mais antigas notícias de pompas semelhantes às que hoje chamamos “Carnaval” datam, como se crê, do séc. VI antes de Cristo, na Grécia: as pinturas de certos vasos gregos apresentam figuras mascaradas a desfilar em procissão ao som de música as pompas do culto do deus Dionísio, com suas fantasias e alegorias, são certamente anteriores à era cristã. Entre os gregos, análogas festividades eram ocasionadas pela entrada de novo ano civil (mês de janeiro) ou pela aproximação da primavera e a conseqüente despedida do inverno. Elementos da religiosidade pagã e da mitologia costumavam inspirar essas celebrações; em geral os povos não-cristãos intencionavam, com seus ritos exuberantes, expiar as faltas cometidas no inverno ou no ano anterior e pedir aos seres superiores a fecundidade da terra e a prosperidade para a primavera e o novo ano. Disto dão testemunho os costumes vigentes ocasião de tais solenidades: para exprimir a expiação e o cancelamento das culpas passadas, por exemplo, encenava-se a morte de um fantoche ou boneco que, depois de “haver feito seu testamento” e após uma paródia de transporte fúnebre, era queimado ou lançado à água ou de qualquer modo destruído (rito celebrado geralmente no dia 1º de janeiro) Em algumas regiões procedia-se à confissão pública dos vícios: matava-se um peru, o qual, antes de morrer, proclamava pela boca de um dos cidadãos os malefícios da gente do país. A denúncia das culpas tomava não raro um caráter pilhérico e teatral: era, por exemplo, o cômico Arlequim que, antes de ser entregue à morte confessava os seus pecados e os alheios. Apesar das intenções sérias que inspiraram inicialmente tais manifestações públicas, compreende-se que elas tenham mais e mais dado lugar à licenciosidade e a deploráveis abusos, fomentados elo uso de máscaras, trajes alegóricos, pela exibição de préstitos, peças de teatro, etc. Em tese, as danças e o tripudiar característico dessas festas deviam servir de exortação ao povo para que cheio de alegria iniciasse a nova estação do ano. As religiões ditas “de mistérios” provenientes do Oriente e muito difusas no Império Romano, concorreram não pouco, pelo fato de seguirem rituais exuberantes, para o incremento das festividades carnavalescas. Estas, em conseqüência, tomaram o nome de “pompas bacanais” ou “saturnais” ou “lupercais”. As demonstrações de alegria porém, tornando-se subversivas da ordem pública, o Senado Romano, no séc. II a.C. resolveu combater os bacanais; os adeptos destes passaram a ser acusado de graves ofensas contra a moralidade e contra o Estado. Dado o motivo de tais festividades populares, entende-se que a data de sua celebração tenha sido vária: podia ser o dia 25 de dezembro (dia em que os pagãos celebravam Mitra ou o Sol Invicto) ou o dia 1º de janeiro (começo do novo ano), ou 6 ou 17 de janeiro ou 2 de fevereiro (datas religiosas pagãs) ou algum termo pouco posterior. II. Atitude da Igreja: quando o Cristianismo se difundiu, já encontrou tais orgias no uso dos povos. Por princípio, o Evangelho não é contrário às demonstrações de júbilo, contanto que não degenerem em celebrações libertinas e pecaminosas. Por isto, os missionários não se opuseram formalmente à realização do Carnaval, mas procuraram dar-lhe caráter novo, depurando-o de práticas que tinham sabor nitidamente supersticioso ou mitológico e enquadrando-o dentro da ideologia cristã; assim, como motivo de alegria pública, os pastores de almas indicavam por vezes algum mistério ou alguma solenidade do Cristianismo (o Natal, por exemplo, ou a Epifania do Senhor ou a Purificação de Maria, dita “festa da Candelária”, em vez dos mitos pagãos celebrados a 25 de dezembro 6 de janeiro u 2 de fevereiro). Por fim, as autoridades eclesiásticas conseguiram restringir a celebração oficial do Carnaval aos três dias que precedem a quarta-feira de cinzas (em nossos tempos alguns párocos bem intencionados promovem, dentro das normas cristãs, folguedos públicos nesse tríduo, a fim de evitar sejam os fiéis seduzidos por divertimento pouco dignos). Como se vê, a Igreja não instituiu o Carnaval; teve, porém, de o reconhecer como fenômeno vigente no mundo em que ela se implantou. Sendo em si suscetível de interpretação cristã, ela o procurou subordinar aos princípios do Evangelho; era inevitável, porém, que os povos não sempre observassem o limite entre o que o Carnaval pode ter de cristão e o que tem de pagão. Está claro que são contrários às intenções da Igreja  os desmandos assim verificados Em reparação dos mesmos foram instituídas a adoração das Quarenta Horas e as práticas de Retiros Espirituais nos dias anteriores à quarta-feira de cinzas. Fonte: http://www.basilicadenazare.com.br/portal/barnabitas/25-the-project/240-carnaval-e-a-igreja.html O INTERESSANTE NISSO TUDO HOJE O CARNAVAL E UMA MISTURA DE PESSOAS QUE SE ALEGRAM SEM NADA DE MAL, PESSOAL QUE VIVEM NOS EXCESSOS E PESSOAS QUE VÃO PARA RETIROS E ETC... MAS VEJA BEM CADA UM FAZ SUAS ESCOLHAS, CADA UM É LIVRE PARA FAZER O QUE QUER POIS DEUS QUIZ ASSIM, É CLARO QUE TEMOS AS CONSEQUÊNCIAS DE NOSSAS ESCOLHAS MAS CADA UM ASSUMA DE CORAÇÃO O QUE DESEJA E SEJA FELIZ POIS TUDO NA VIDA TEM OS SEUS PONTOS POSITIVOS E NEGATIVOS, AMAR A DEUS E SEGUIR A ELE E TAMBÉM ASSUMIR SUAS ATITUDES E A ATITUDE DE DEUS PARA CONOSCO E A ATITUDE DA LIBERDADE COM RESPONSABILIDADE MAS MESMO OS IRRESPONSÁVEIS SÃO AMADOS POR DEUS. DEUS DESEJA O MELHOR PARA TODOS É CLARO MAS REPITO VAMOS ASSUMIR DE VERDADE AS NOSSAS ESCOLHAS POIS SENÃO FICAMOS AÍ FALANDO HIPOCRITAMENTE DOS OUTROS E PARECE QUE NÓS NÃO SOMOS FELIZES POIS SOMO INCOMODADOS PELO OUTRO QUE NÃO FAZ A MESMA ESCOLHA QUE EU. SE É CATÓLICO CONVERTIDO VIVA DE VERDADE SUA CATOLICIDADE COM TODAS AS SUAS ALEGRIAS E CONSEQUÊNCIAS  RENUNCIAS E ETC, AGORA SE O OUTRO AINDA NÃO DEUS O ABENÇOE E SEJAMOS EXEMPLOS PARA QUE ELE SE APAIXONE POR AQUELE QUE NÓS NOS APAIXONAMOS E BUSCAMOS CAMINHOS DIFERENTES....MAS O MAIS IMPORTANTE NISSO TUDO E QUE DEUS NOS AMA A TODOS DE MANEIRA IGUAL. O BONZINHO E O MALZINHO KKKKKKKK.